繫辭傳 · 全編

乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。繫辭上:是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，懮虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故，君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。繫辭上:是故，列貴賤者存乎位。齊小大者，存乎卦。辯吉凶者，存乎辭。懮悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。繫辭上:繫辭上:繫辭上:繫辭上:繫辭上:子曰：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎，居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎，言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠。言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎。」「同人，先號咷而後笑。」子曰：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其无所失矣。」「勞謙君子，有終吉。」子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」「亢龍有悔」，子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」「不出戶庭，无咎。」子曰：「

知變化之道者，其知神之所為乎。」繫辭上:參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天下之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「易有聖人之道四焉」者，此之謂也。繫辭上:是以，明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德夫！是故，闔戶謂之坤；闢戶謂之乾；一闔一闢謂之變；往來不窮謂之通；見乃謂之象；形乃謂之器；制而用之，謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。是故，

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故，法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，縣象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故，天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。繫辭上:子曰：「書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。」子曰：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。」乾坤其易之縕邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故，形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民，謂之事業。是故，夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉，以斷其吉凶，是故謂之爻。極天下之賾者，存乎卦；鼓天下之動者，存乎辭；化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。周易 : 繫辭上 - 中國哲學書電子化計劃在先秦兩漢 儒家 論語 孟子 禮記 荀子 孝經 說苑 春秋繁露 韓詩外傳 大戴禮記 白虎通德論 新書 新序 揚子法言 中論 孔子家語 潛夫論 論衡 太玄經 風俗通義 孔叢子 申鑒 忠經 素書 新語 獨斷 蔡中郎集 墨家 墨子 魯勝墨辯注敘 道家 莊子 道德經 列子 鶡冠子 文子 文始真經 列仙傳 鬻子 老子河上公章句 法家 韓非子 商君書 申不害 慎子 諫逐客書 管子 名家 公孫龍子 兵家 孫子兵法 吳子 六韜 司馬法 尉繚子 三略 算書 海島算經 九章算術 孫子算經 周髀算經 雜家 淮南子 呂氏春秋 鬼谷子 尹文子 鄧析子 史書 史記 春秋左傳 逸周書 國語 晏子春秋 吳越春秋 越絕書 戰國策 鹽鐵論 列女傳 春秋穀梁傳 春秋公羊傳 漢書 前漢紀 東觀漢記 後漢書 竹書紀年 穆天子傳 古三墳 燕丹子 西京雜記 經典文獻 詩經 尚書 周易 周禮 楚辭 儀禮 山海經 焦氏易林 京氏易傳 詩說 字書 說文解字 爾雅 釋名 方言 急就篇 醫學 黃帝內經 難經 傷寒論 金匱要略 出土文獻 郭店 馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝 道德真經註 世說新語 顏氏家訓 文心雕龍 抱朴子 人物志 金樓子 水經注 神仙傳 三國志 高士傳 神異經 洞冥記 隋唐 群書治要 藝文類聚 通典 意林 黃帝陰符經 宋明 四書章句集注 三字經 論語注疏 西遊記 三國演義 金瓶梅 封神演義 廣韻 孝經注疏 太平御覽 太平廣記 朱子語類 宋景文公筆記 棋經 郁離子 清代 墨子閒詁 紅樓夢 全唐詩 康熙字典 儒林外史 民國 墨經校釋 中檢索：高級檢索中國哲學書電子化計劃英文翻譯：理雅各（James Legge）[?]繫辭下:吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也，天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。繫辭下:作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離。包犧氏沒，神農氏作，斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉无不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期无數。後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。繫辭下:繫辭下:繫辭下:「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。」「尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」易曰：「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。」子曰：「非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？」易曰：「公用射隼，于高墉之上，獲之无不利。」子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰：『履校滅趾无咎，此之謂也』。」「善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為无益，而弗為也，以小惡為无傷，而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。易曰：『何校滅耳凶』。」子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國家可保也。易曰：『其亡其亡，繫于苞桑』。」子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣，易曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不勝其任也。」子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎，幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作，不俟終日。易曰：『介于石，不終日，貞吉。』介如石焉，寧用終日，斷可識矣，君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。」子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。易曰：『不遠復，无祇悔，元吉。』」天地絪縕，萬物化醇，男女構精，萬物化生，易曰：『三人行，則損一人；一人行，則得其友。』言致一也。子曰：「君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求，君子脩此三者，故全也，危以動，則民不與也，懼以語，則民不應也，无交而求，則民不與也，莫之與，則傷之者至矣。易曰：『莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。』。」繫辭下:繫辭下:是故，履，德之基也；謙，德之柄也；復，德之本也；恆，德之固也；損德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。履，和而至；謙，尊而光；復，小而辨於物；恆，雜而不厭；損，先難而後易；益，長裕而不設；困，窮而通；井，居其所而遷，巽，稱而隱。履以和行，謙以制禮，復以自知，恆以一德，損以遠害，益以興利，困以寡怨，井以辯義，巽以行權。繫辭下:繫辭下:噫，亦要存亡吉凶，則居可知矣，

知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功，而異位，其善不同，二多譽，四多懼，近也，柔之為道，不利遠者，其要无咎，其用柔中也，三與五同功，而異位，三多凶，五多功，貴賤之等也，其柔危，其剛勝邪？繫辭下:繫辭下:繫辭下:能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣。變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。周易 : 繫辭下 - 中國哲學書電子化計劃在先秦兩漢 儒家 論語 孟子 禮記 荀子 孝經 說苑 春秋繁露 韓詩外傳 大戴禮記 白虎通德論 新書 新序 揚子法言 中論 孔子家語 潛夫論 論衡 太玄經 風俗通義 孔叢子 申鑒 忠經 素書 新語 獨斷 蔡中郎集 墨家 墨子 魯勝墨辯注敘 道家 莊子 道德經 列子 鶡冠子 文子 文始真經 列仙傳 鬻子 老子河上公章句 法家 韓非子 商君書 申不害 慎子 諫逐客書 管子 名家 公孫龍子 兵家 孫子兵法 吳子 六韜 司馬法 尉繚子 三略 算書 海島算經 九章算術 孫子算經 周髀算經 雜家 淮南子 呂氏春秋 鬼谷子 尹文子 鄧析子 史書 史記 春秋左傳 逸周書 國語 晏子春秋 吳越春秋 越絕書 戰國策 鹽鐵論 列女傳 春秋穀梁傳 春秋公羊傳 漢書 前漢紀 東觀漢記 後漢書 竹書紀年 穆天子傳 古三墳 燕丹子 西京雜記 經典文獻 詩經 尚書 周易 周禮 楚辭 儀禮 山海經 焦氏易林 京氏易傳 詩說 字書 說文解字 爾雅 釋名 方言 急就篇 醫學 黃帝內經 難經 傷寒論 金匱要略 出土文獻 郭店 馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝 道德真經註 世說新語 顏氏家訓 文心雕龍 抱朴子 人物志 金樓子 水經注 神仙傳 三國志 高士傳 神異經 洞冥記 隋唐 群書治要 藝文類聚 通典 意林 黃帝陰符經 宋明 四書章句集注 三字經 論語注疏 西遊記 三國演義 金瓶梅 封神演義 廣韻 孝經注疏 太平御覽 太平廣記 朱子語類 宋景文公筆記 棋經 郁離子 清代 墨子閒詁 紅樓夢 全唐詩 康熙字典 儒林外史 民國 墨經校釋 中檢索：高級檢索

亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成。是以君子慎密而不出也。」子曰：「作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣！上慢下暴，盜思伐之矣！慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：「負且乘，致寇至，盜之招也。」繫辭上:乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：「