巽巽巽 · 손

又曰利见大人也朱子曰巽有入之义巽为风如风之入物只为巽便能入义理之中无细不入○厚斋冯氏曰巽一隂在二阳下取义卑也顺也伏也入也卑以其下于阳顺以其承于阳伏以其藏于下入以其进于下其象为风亦以其委曲而入于物无所不顺也○中溪张氏曰小谓初四二隂也顺则能亨故曰小亨而利有攸徃者刚得中也大人者二五也利见之者则初四也○云峯胡氏曰上经自乾坤后震坎艮三男皆用事至小畜履巽兑方用事小畜者小巽之一隂也下经震艮既重之后至此方见巽兑之重巽之繇曰小亨亦小巽之一隂也一隂之萌圣人每抑之如此八卦之重上经乾先而坤次之坎先而离次之下经震艮先而巽兑次之皆崇阳也巽次旅旅曰小亨离之一隂也此小亨巽之一隂也利有攸徃利见大人二隂上从二五之阳也従阳为隂之利不従阳不利矣刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨传以卦才言也阳刚居巽而得中正巽顺于中正之道也阳性上其志在以中正之道上行也又上下之柔皆巽顺于刚其才如是虽内柔可以小亨也郑氏刚中曰九二巽乎中者也重巽则兼五言之故曰巽乎中正而志行初六顺乎刚者也重巽则兼四言之故曰柔皆顺乎刚○隆山李氏曰若刚不顺乎中正则将褊隘而为邪若柔不顺乎阳刚则将柔媚而为谄故柔顺乎刚刚顺乎中正者所以为巽之体也若徒以一隂潜伏谓之为巽而不究乎隂画在二阳之下有顺乎阳刚之象阳画在二五之位有顺乎中正之徳则巽之所以致亨者不可得而见矣

重巽故为申命也朱子曰巽卦是于重巽上取义重巽所以为申命○问重字之义曰只是重卦八卦之象皆是如此○问申字是两番降命令否曰非也只是丁宁反覆说便是申命巽风也风之吹物无处不入无物不鼔动诏令之入人沦肌浃髓亦如风之动物也○申字是丁宁反覆之意风无所不入如命令之丁宁告戒无所不至故象以之○建安丘氏曰重巽上下皆巽也巽之徳顺而善入而于象为风风者天之号令故有命令之象内巽者命之始外巽者申前之命也君子于命令重复而丁宁之则柔顺而入人也易故曰重巽以申命○蛟峯方氏曰人君之巽莫大于顺人心以行事发号施令最不可以不顺我以为顺人不以为顺未可也上顺下下不顺于上未可也必三令五申使人心具孚而后行之此人君重巽之事利有攸徃利见大人传巽顺之道无徃不能入故利有攸徃巽顺虽善道必知所从能巽顺于阳刚中正之大人则为利故利见大人也如五二之阳刚中正大人也巽顺不于大人未必不为过也本义以卦体释卦辞刚巽乎中正而志行指九五柔谓初四建安丘氏曰巽二五刚也巽虽主于柔而二五之刚得中故论成卦则以初四之柔为主论六爻则以二五之刚为重惟二五之刚能巽乎中正则刚不过而志得行矣故曰刚巽乎中正而志行此以二五两爻释利有攸徃之义柔谓初四刚谓二五也皆顺谓初顺二四顺五也柔者多不能自振故必顺乎刚则柔得刚助而后可行故曰柔皆顺乎刚此以初四两爻释利见大人之义○隆山李氏曰利见大人者盖指二五以阳刚之画处中正之位而初四二隂出而顺従之乃所以为利也传六以隂柔居卑巽而不中处最下而承刚过于卑巽者也隂柔之人卑巽太过则志意恐畏而不安或进或退不知所従其所利在武人之贞若能用武人刚贞之志则为宜也勉为刚贞则无过卑恐畏之失矣本义初以隂居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象若以武人之贞处之则有以济其所不及而得所宜矣节斋蔡氏曰进退巽柔不决也利武人之贞断决也位刚故有此象○云峯胡氏曰巽为进退为不果初处重巽之下性柔进退不能决唯临事如武人之贞斯无进退之疑矣此与履六三皆以隂居阳故皆称武人此以隂居下卦之下武人之贞勉之之辞也履之三以隂居下卦之上武人为于大君危之之辞也故小象于此曰志治于彼曰志刚传二居巽时以阳处隂而在下过于巽者也牀人之所安巽在牀下是过于巽过所安矣人之过于卑巽非恐怯则谄说皆非正也二实刚中虽巽体而居柔为过于巽非有邪心也恭巽之过虽非正礼可以逺耻辱絶怨咎亦吉道也史巫者通诚意于神明者也纷若多也苟至诚安于谦巽能使通其诚意者多则吉而无咎谓其诚足以动人也人不察其诚意则以过巽为谄矣本义二以阳处隂而居下有不安之意然当巽之时不厌其卑而二又居中不至已甚故其占为能过于巽而丁宁烦悉其辞以自道达则可以吉而无咎亦竭诚意以祭祀之吉占也朱子曰九二得中所以过于巽为善用史巫纷若吉看来是个尽诚以祭祀之吉占○建安丘氏曰牀下初也古者尊上坐于牀卑者拜跪于牀下牀下卑者之所处也二以阳居隂失位不安乃欲巽柔而处卑巽在牀下之象也○厚斋冯氏曰周官史掌卜筮巫掌祓禳卜筮所以占其吉凶祓禳所以除其烖害○潘氏曰以阳处隂过于巽也故九二上九皆有牀下之象然上九丧其资斧九二可用于史巫二得中而上失中也○云峯胡氏曰牀所安也剥牀在隂爻言之是以隂剥阳使阳不能安巽在牀下在隂爻言之是以阳处隂阳不能自安巽之过者每失之不诚史职卜筮巫职祷祠丁宁烦悉其辞以自道达于鬼神虽巽之过而诚者也如是则吉无咎传二以居柔在下为过巽之象而能使通其诚意者衆多纷然由得中也阳居中为中实之象中既诚实则人自当信之以诚意则非谄畏也所以吉而无咎中溪张氏曰他事过巽非所宜唯用史巫纷然其多则可以导达其诚意于神明人能以事神之礼而事上则吉而无咎葢以九二得乎中道故也传三以阳处刚不得其中又在下体之上以刚亢之质而居巽顺之时非能巽者勉而为之故屡失也居巽之时处下而上临之以巽又四以柔巽相亲所乗者刚而上复有重刚虽欲不巽得乎故频失而频巽是可吝也本义过刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也故其象占如此朱子曰九三频巽不比频复复是好事所以频复为无咎巽不是甚好底事九三别无伎俩只管今日巽了明日又巽自是可吝○童溪王氏曰九三居两巽之间一巽既尽一巽复来故曰频巽夫谓之频巽则频失可知盖九三以刚处刚卑巽之志不出于自然而勉为之是可吝也○云峯胡氏曰复六三频复厉巽九三频巽吝圣人不重无过重改过屡失屡复复在失后故无咎三之刚非能巽者屡巽屡失失在巽后故吝传三之才质本非能巽而上临之以巽承重刚而履刚势不得行其志故频失而频巽是其志穷困可吝之甚也童溪王氏曰前倨后恭动而易穷岂其志欤故曰志穷也传隂柔无援而承乗皆刚宜有悔也而四以隂居隂得巽之正在上体之下居上而能下也居上之下巽于上也以巽临下巽于下也善处如此故得悔亡所以得悔亡以如田之获三品也田获三品及于上下也田猎之获分三品一为乾豆一供宾客与充庖一颁徒御四能巽于上下之阳如田之获三品谓遍及上下也四之地本有悔以处之至善故悔亡而复有功天下之事苟善处则悔或可以为功也本义隂柔无应承乗皆刚宜有悔也而以隂居隂处上之下故得悔亡而又为卜田之吉占也三品者一为乾豆一为宾客一以充庖朱子曰田获三品伊川主张作巽于上下说说得较牵强○卜田之吉占特于巽之六三言之此等处有可解者有不可解者只得虚心玩味阙其所疑不可强穿凿也○双湖胡氏曰王制天子诸侯无事则歳三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖谷梁传注乾豆谓腊之以为祭祀豆实也○庐陵李氏曰诗车攻注自左膘达右髃为上杀达右耳本为中杀左髀达右䯚为下杀此又三品也面伤剪毛不成禽皆不献一举而获三品此又田狩最吉之占○云峯胡氏曰三得阳之正而吝四得隂之正而悔亡何也三刚而不中非能巽以入者四得隂柔之正且以巽而入于二阳之中故非特悔亡且用有获焉田武事也初利武人之贞四之田获田武而有功者也下三爻有贵贱之等故曰三品或曰三阳刚在下体之上乾豆象初与己配宾客象二应五充君庖之象传巽于上下如田之获三品而遍及上下成巽之功也中溪张氏曰蒐田而获其三品获禽之多故曰有功传五居尊位为巽之主命令之所出也处得中正尽巽之善然巽者柔顺之道所利在贞非五之不足在巽当戒也既贞则吉而悔亡无所不利贞正中也处巽出令皆以中正为吉柔巽而不贞则有悔安能无所不利也命令之出有所变更也无初始未善也有终更之使善也若己善则何用命也何用更也先庚三日后庚三日吉出命更改之道当如是也甲者事之端也庚者变更之始也十干戊己为中过中则变故谓之庚事之改更当原始要终如先甲后甲之义如是则吉也解在蛊卦本义九五刚健中正而居巽体故有悔以有贞而吉也故得亡其悔而无不利有悔是无初也亡之是有终也庚更也事之变也先庚三日丁也后庚三日癸也丁所以丁宁于其变之前癸所以揆度于其变之后有所变更而得此占者如是则吉也朱子曰九五先庚三日后庚三日不知是如何看来又似设此为卜日之占模样蛊之先甲三日是辛后甲三日是丁此卦先庚三日亦是丁后庚三日是癸据丁与辛皆是古人祭祀之日但癸日不见用处○无初有终也彷佛是伊川说始未善是无初更之而善是有终自贞吉悔亡以下都是这一个意思一如坤卦先迷后得以下都只是一个意思○先庚后庚是说那后更变了底一截○建安丘氏曰九五以刚健居中正之位出令之主也夫命出于上则下无不従能贞而吉则其悔可亡且无所徃而不利矣中命以后巽为用故曰无初有终○中溪张氏曰蛊言先后甲而曰终则有始巽言先后庚而曰无初有终何耶葢甲者十干之首事之端也故谓之终则有始庚者十干之过中事之当更者也故谓之无初有终况巽九五乃蛊六五之变蛊者事之壊也以造事言之故取诸甲巽者事之权也以更事言之故取诸庚易于甲庚皆曰先后三日者葢圣人谨其始终之意也○云峯胡氏曰文王发先天于彖故取先天艮巽前后三卦其方为甲周公发后天于爻故取后天艮巽前后三卦其方为庚巽体本无艮九五变则为巽下艮上之蛊故特于此爻发之先庚后庚申命以防蛊也与先甲后甲又自相贯传牀人所安也在牀下过所安之义也九居巽之极过于巽者也资所有也斧以断也阳刚本有断以过巽而失其刚断失其所有丧资斧也居上而过巽至于自失在正道为凶也本义巽在牀下过于巽者也丧其资斧失所以断也如是则虽贞亦凶矣居巽之极失其阳刚之徳故其象占如此诚斋杨氏曰上九位极人臣身极崇髙爱其富贵权势而患失之心生故必极其巽顺阿谀以保其所有不知顺愈过身愈危小则丧资用大则丧权势虽正亦凶况不正乎○白云郭氏曰九二有为之臣也以巽用刚者也上者巽之极也巽极不知变而欲同九二之道则其过也甚矣○云峯胡氏曰牀下亦以阳居隂不安之象旅九四以刚居柔曰得其资斧巽上九以刚居柔而反丧其资斧何也旅贵于用柔故以刚居柔者得之巽戒乎过柔故巽极以刚居柔者失之或曰离为戈兵旅九四本离故得资斧巽上九在互离之外故丧资斧象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也传巽在牀下过于巽也处卦之上巽至于穷极也居上而过极于巽至于自失得为正乎乃凶道也巽本善行故疑之曰得为正乎复断之曰乃凶也本义正乎凶言必凶云峯胡氏曰程传谓正乎疑辞凶也必辞本义以为必凶葢大壮之初曰其孚穷言必穷此曰正乎凶言必凶○黄氏曰巽以初与四为主初进退四有获何也初在下卦伏亦甚焉四在上卦巽其扬扬矣凡巽不欲过二中吉五中正吉三过中故吝上穷巽故凶也○建安丘氏曰巽顺也以一隂而顺乎上之二阳也在卦以二柔为巽主初柔居刚未安于巽故有进退之疑四柔居柔巽其安矣故有功三与五皆以刚居刚而五得中故五吉而三吝二与上皆以刚居柔而二得中故二吉而上凶大扺巽之为卦以居中得位为善二得中而失位三四得位而失中初上则位与中俱失皆不能尽巽之道也唯以九居五位乎中正此所以贞吉而为申命之主欤

○李氏曰天下有风姤所以施命若风相随而至则是申命不一之象古之出命者必反复申戒之然后其事可行于天下○建安丘氏曰巽为风而风者所以发扬天之号令风随风而不逆此重巽之象也在上之君子体随风之巽出而发号施令凡事必申复详审一再命之然后见之行事则四方风动顺而易入申命者所以致其戒于行事之先行事者所以践其言于申命之后○云峯胡氏曰命风象申命随风象○平庵项氏曰巽主命令重巽故以申命行事凡卦之有巽者多言文教风俗之事小畜之懿文徳蛊之振民育徳观之观民设教姤之施命诰四方渐之居贤徳善俗鼎之正位凝命皆此意也

也临川吴氏曰进退者志之疑能如武人之刚强则志治矣○建安丘氏曰初六不武甚矣能以其刚烈不屈之气而矫其巽懦不立之志然后得其正而向之志疑者转而志治也苟过于强悍不得其正则其志乱矣何治之有象曰纷若之吉得中也象曰频巽之吝志穷也象曰田获三品有功也