資治通鑑 · 문리 Atlas

위열왕 23년에는 《춘추》의 ‘획린’으로부터 《춘추》 ‘획린’ 78년 뒤이고 부터는 《좌전》에 보이는 조양자의 지백 모해 지백 사건 71년 뒤이다 惎를 ‘해치다’로 풀이하고 음을 밝힌다 처음으로 임명하였다 진나라 대부 위사·조적·한건을 제후로 제후 이 대목이 사마광의 역사 서술 원칙이 시작되는 지점이다 위씨의 선조는 필공 고의 후손으로 주 왕실과 같은 성씨였다 그 후예인 …이 필만 처음으로 봉해졌다 위 땅에 위서에 이르러 처음 되었고 진나라 정경이 세 세대 뒤 위사에 이르렀다 조씨의 선조는 조부의 후손이다 숙대에 이르러 처음 주나라에서 진나라로 옮겨갔다 조숙에 이르러 처음 봉해졌다 경 땅에 조돈에 이르러 처음 되었고 진나라 정경이 여섯 세대 뒤 조적에 이르렀다 한씨의 선조는 주 무왕의 계통에서 나왔다 한무자에 이르러 진나라를 섬기고 봉해졌다 한원에 한궐에 이르러 되었고 진나라 정경이 여섯 세대 뒤 한건에 이르렀다 이 세 가문은 대대로 이었다 진나라 대부 주 왕실에서 보면 보면 제후의 신하인 배신이었다 주 왕실이 …한 뒤 쇠한 진나라는 주도하며 중원의 회맹을 하며 높였다 왕실을 그래서 인정하였다 진을 패자로 패자 세 경은 훔치고 진나라의 권력을 업신여겼으며 그 임금을 쪼개 나누었다 그 나라를 이는 왕법으로 반드시 주벌해야 할 일이었다 위열왕은 …뿐 아니라 하지 못했을 주벌 그들을 도리어 임명하였다 그들을 제후로 제후 이는 높이고 장려한 일이었다 명분을 어지럽히고 직분의 경계를 범한 …한 신하들을 《자치통감》이 시작되는 것은 이 대목에서 바로 …하려는 뜻 삼가고 바로잡으려는 명분을 뜻일 것이다

신 사마광은 말한다 신은 들었습니다 천자의 직분 가운데 더 큰 것은 없다 예보다 예 가운데 가장 큰 것은 분입니다 분 가운데 가장 큰 것은 이름입니다 분 分의 음을 밝힌다 아래도 같다 무엇인가? 예란 기강이다 이다 무엇인가? 분이란 군주와 신하의 구별이다 이다 무엇인가? 명이란 공·후·경·대부라는 공적 지위의 이름이다 이다 천하는 넓고 백성은 많지만 천하는 넓고 夫以 夫以의 음을 밝힌다 백성은 많지만 통제를 받는다 한 사람의 통제를 비록 지닌 사람도 비범한 힘과 뛰어난 지혜를 하지 않는 이가 없으니 명령을 따라 움직이며 그리고 복역한다 사람도 어찌 예가 되기 때문이 그 질서의 기강이 아니겠는가 그러므로 천자는 통솔하고 삼공을 統 統의 음을 밝힌다 삼공은 거느리며 제후를 제후는 통제하고 경과 대부를 경과 대부는 다스린다 사와 서인을 治 治의 음을 밝힌다 높은 이는 그리하여 이끌고 낮은 이를 낮은 이는 그리하여 받든다 높은 이를 위가 가 부리는 것은 아래를 같으며 몸통이 이 움직이고 손발을 뿌리가 가 제어하는 것과 가지와 잎을 아래가 가 섬기는 것은 위를 같으며 손발이 이 지키고 몸통을 가지와 잎이 이 보호하는 것과 뿌리를 그 뒤에야 비로소 위아래가 서로 보전하고 그리고 국가가 안정된다 治 治의 음을 밝힌다 그러므로 말한다 천자의 직분 가운데 더 큰 것은 없다 예보다 하는 것이다

문왕이 차례를 세웠다 『역』의 ~을 가지고 건괘와 곤괘를 삼아 첫머리로 공자가 그것에 붙여 말하였다 하늘은 높고 땅은 낮아 건곤이 정해지고, 낮고 높음이 펼쳐져 귀천이 자리한다. 繫는 호계번이다. 말하자면 군신의 자리가 마치 ~와 같다는 것이다 천지가 바뀔 수 없는 것과 『춘추』는 낮추고 제후들을 높이며 왕실을 왕실의 사람은 비록 미천하더라도 차례 지어진다 ~에 제후들의 위에 이로써 알 수 있다 성인이 군신 관계에서 언제나 간절하였다는 것이다 惓은 규원번이다. 『한서·유향전』에 충신은 초야에 있어도 임금을 잊지 않는 간절한 뜻을 지닌다. 惓惓은 말하자면 간곡하고 부지런함이다 ~이 있지 않다면 걸왕과 주왕 같은 포악함과 탕왕과 무왕 같은 어짊이 사람들이 귀의하고 그에게 하늘이 명을 내리며 그에게 군신의 분수는 마땅히 절개를 지키고 죽음에 나아갈 뿐이다 그러므로 ~으로 미자로 하여 대신하게 했다면 주왕을 그렇다면 성탕이 배향되었을 하늘에 『사기』에는 상나라 제을이 낳은 세 아들이 맏이는 미자 계, 다음은 중연, 막내는 주였다. 주왕의 어머니가 되었다 왕후가 제을은 하려 하였다 세우려 계를 ~로 태자로 태사가 법에 근거하여 간쟁하며 말하였다 정실의 아들이 있으면 첩의 아들을 세울 수 없다. 이에 세웠다 주왕을 주왕은 끝내 포학함으로 망하게 하였다 은나라를 공[정]현의 뜻에 말하였다 큰 것 중 하늘보다 큰 것이 없고, 아버지를 하늘에 비겨 배향하는 것은 효행 중 가장 큰 것이다. 이른바 ‘아버지를 높임은 하늘에 배향하는 것보다 큰 것이 없다’는 뜻이다. 또 공씨가 말하였다 『예기』는 만물은 하늘에 근본하고 사람은 조상에 근본한다고 하였다. 둘 다 근본이므로 서로 배향할 수 있어 왕자는 모두 조상을 하늘에 배향한다. 『시법』에는 잔악함과 포학함을 제거한 것을 탕이라 한다. 그러나 시호법은 시작되었다 주나라에서 아마도 은나라 사람들이 먼저 가지고 있었고 이 칭호를 주나라 사람들이 그대로 끌어와 ~으로 삼았다 시호법으로 分은 부문번, 長은 지량번, 卒은 자휼번이다. ~으로 계찰로 하여 임금으로 삼았다면 오나라의 그렇다면 태백이 제사를 받았을 것이다 오왕 수몽은 두었다 네 아들을 맏이는 제번, 다음은 여제, 다음은 여말, 다음은 계찰이었다. 계찰은 현명하였고 수몽은 하려 하였다 세우려 그를 계찰은 사양하여 받아들이지 않았다 이에 세웠다 제번을 제번이 죽자 그것을 넘겨주었다 여제에게 하려 하였다 형제들이 차례로 이어 전하여 반드시 나라를 넘기려 계찰에게 계찰은 끝내 사양하고 그리고 그 일을 피해 달아났다 그 뒤 제번의 아들 광과 ~와 여말의 아들 요가 다투었고 나라를 부차에 이르러 오나라는 마침내 그 때문에 망하였다 종묘 제사는 쓴다 희생 제물을 그러므로 말한다 혈식이라 한다 태백은 오나라 건국의 군주이다 범녕이 말하였다 太는 선하고 큼의 칭호이고 伯은 맏이라는 뜻이다. 주 태왕의 맏아들이므로 태백이라 한다. 육덕명이 말하였다 壽夢은 막공번, 餘祭는 측개번, 餘昩은 말 음이다. 그러나 두 사람은 차라리 나라가 망하더라도 하지만 그렇게 하지 않은 것은 참으로 ~때문이다 예의 큰 절목은 ~해서는 안 된다 어지럽힐 수 없기 때문이다 그러므로 말한다 예는 ~보다 큰 것이 없다 분수보다

대저 예는 구별하고 귀천을 차례를 세우며 친소를 재단하고 온갖 사물을 제정하며 여러 일을 ~이 아니면 명분이 ~하지 않는다 드러나지 않고 ~이 아니면 기물이 ~하지 않는다 형체로 드러나지 않는다 명분은 ~으로 명명하고 그것을 기물은 ~으로 구별하며 그것을 夫는 부 음이고, 別은 피렬번이다. 그런 뒤에야 상하가 분명하게 있게 된다 차례가 이것이 예의 큰 근본 원리이다 이다 명분과 기물이 이미 사라졌다면 그렇다면 예가 어찌 ~할 수 있겠는가 홀로 남아 있겠는가 옛날 중숙우해가 세웠다 공을 위나라에서 사양하고 봉읍을 그리고 청하였다 번영을 공자는 생각하였다 ~하는 편이 낫다고 많이 주는 것이 그에게 봉읍을 오직 명분과 기물은 ~해서는 안 된다 빌려주어서는 남에게 임금이 그것을 맡아야 할 바이다 정사가 무너지면 그러면 국가가 따라간다 그것을 『좌전』에는 위나라 손환자가 거느리고 군대를 ~와 제나라 군대와 싸웠다 신축에서 위나라 군대가 대패하였다 신축 사람 중숙우해가 구하였고 손환자를 환자는 이 때문에 화를 면하였다 이윽고 위나라 사람들이 상으로 주었으나 그에게 봉읍을 사양하였다 청하였다 곡현과 번영을 그것으로 조회에 나아가기를 허락하였다 그것을 공자는 듣고 그 일을 말하였다 차라리 그에게 봉읍을 많이 주는 것이 낫다. 오직 명분과 기물은 남에게 빌려주어서는 안 된다. 번영은 말 장식이다 繁은 말 갈기 위의 장식이다 纓은 말 가슴 앞의 장식이다 『진지주』에서 말하였다 纓은 말 가슴에 있으며 끈으로 된 치마와 같다. 繁은 포관번, 纓은 이영번, 索은 석각번이다. 위나라 임금이 기다려 공자를 하여 정사를 맡기려 하자 공자는 하려 하였다 먼저 바로잡으려 명분을 여겼다 명분이 ~하지 않으면 바르지 않으면 그러면 백성이 ~할 바가 없다 둘 손발을 『논어』에 보인다. 대저 번영은 작은 물건이다 그러나 공자는 아까워하였다 그것을 정명은 세세한 일이다 그러나 공자는 먼저 하였다 그것을 先은 실천번이다. 참으로 ~때문이다 명분과 기물이 이미 어지러워지면 그러면 상하가 ~할 수 없기 서로 보전할 때문이다 대저 일은 언제나 생겨나고 미세한 데에서 그리고 이루어진다 뚜렷한 데에서 성인의 생각은 멀리 본다 그러므로 능히 삼가 다루어 그 미세한 조짐을 그리고 다스린다 그것을 治는 직지번이며 아래도 같다. 보통 사람들의 식견은 가까운 것만 본다 그러므로 반드시 기다린 뒤에야 그것이 뚜렷해지기를 그런 뒤에야 구제한다 그것을 다스리면 그 미세한 조짐을 그러면 드는 힘은 적고 그리고 효과는 많다 구제하면 뚜렷해진 것을 그러면 힘을 다해도 그러나 할 수 없다 미치지 못한다 『역』에서 말하였다 서리를 밟으면 단단한 얼음이 이른다. 곤괘 초육의 효사이다. 『상』에서 말하였다 서리를 밟으면 단단한 얼음에 이른다는 것은 음이 처음 엉기기 시작함이다. 그 길을 따라가면 단단한 얼음에 이른다. 『서』에서 말하였다 하루 이틀에도 만 가지 기미가 있다. 『고요모』의 말이다. 공안국의 주에서 말하였다 幾는 미세함이다. 말하자면 마땅히 경계하고 두려워해야 한다 만사의 미세한 조짐을 幾는 거의번이다. 이르는 것은 이러한 부류이다 이다 그러므로 말한다 분수는 ~보다 큰 것이 없다 명분보다 分은 부문번이다.