《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第1章의 핵심 정본이다. 원문: 【天命之謂性率性之謂道修道之謂敎道也者不可須臾離也可離非道也是故君子戒愼乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎微故君子愼其獨也喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地位焉萬物育焉】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 1): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第2章의 핵심 정본이다. 원문: 【君子中庸小人反中庸君子之中庸也君子而時中小人之中庸也小人而無忌憚也子曰中庸其至矣乎民鮮能久矣】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 2): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第3章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣！」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 3): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第4章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 4): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
中庸 第5章
子자曰왈：자「자道도其기不불行행矣의夫부。자」자
선생[子] 이르기를[曰]， 길도리[道] 그[其] 아니다[不] 행[行] 어조사[矣] 대부고위[夫] 참으로 옛 성현이 밝힌 사유의 엄정한 법도이자 영원한 지혜로다.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第5章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「道其不行矣夫。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 5): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第6章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 6): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第7章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 7): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第8章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 8): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第9章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 9): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第10章의 핵심 정본이다. 원문: 【子路問強。子曰：「南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 10): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第11章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 11): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第12章의 핵심 정본이다. 원문: 【君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾，故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》云：『鳶飛戾天，魚躍于淵。』言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 12): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第13章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：『伐柯伐柯，其則不遠。』執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 13): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第14章의 핵심 정본이다. 원문: 【君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難：君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 14): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第15章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：『妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。』」子曰：「父母其順矣乎！」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 15): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第16章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：『神之格思，不可度思！矧可射思！』夫微之顯，誠之不可掩如此夫。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 16): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第17章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：『嘉樂君子，憲憲令德！宜民宜人，受祿于天。保佑命之，自天申之！』故大德者必受命。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 17): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第18章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「無憂者其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名；尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫及士、庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 18): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第19章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。春、秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 19): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第20章의 핵심 정본이다. 원문: 【哀公問政子曰文武之政布在方策其人存則其政擧其人亡則其政息故爲政在人取人以身修身以道修道以仁仁者人也親親爲大義者宜也尊賢爲大誠者天之道也誠之者人之道也】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 20): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第21章의 핵심 정본이다. 원문: 【自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 21): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第22章의 핵심 정본이다. 원문: 【唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 22): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第23章의 핵심 정본이다. 원문: 【其次致曲。曲能有誠，誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化。唯天下至誠為能化。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 23): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第24章의 핵심 정본이다. 원문: 【至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 24): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第25章의 핵심 정본이다. 원문: 【誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 25): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第26章의 핵심 정본이다. 원문: 【故至誠無息。不息則久，久則徵，徵則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可壹言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一拳石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉。《詩》云：「維天之命，於穆不已！」蓋曰天之所以為天也。「於乎不顯！文王之德之純！」蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 26): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第27章의 핵심 정본이다. 원문: 【大哉，聖人之道！洋洋乎發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮。是故居上不驕，為下不倍；國有道，其言足以興，國無道，其默足以容。《詩》曰：「既明且哲，以保其身。」其此之謂與！】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 27): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第28章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「愚而好自用，賤而好自專，生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也。」非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 28): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第29章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰：「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉；吾學周禮，今用之，吾從周。」王天下有三重焉，其寡過矣乎！上焉者雖善無徵，無徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從。故君子之道本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽！」君子未有不如此而蚤有譽於天下者也。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 29): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第30章의 핵심 정본이다. 원문: 【仲尼祖述堯、舜，憲章文、武；上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 30): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第31章의 핵심 정본이다. 원문: 【唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 31): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第32章의 핵심 정본이다. 원문: 【唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 32): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《중용 (자사·주희 33장 전편)》 中庸 第33章의 핵심 정본이다. 원문: 【《詩》曰：「衣錦尚絅」，惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道：淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭！」故君子內省不疚，無惡於志。君子所不可及者，其唯人之所不見乎！《詩》云：「相在爾室，尚不愧于屋漏。」故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。《詩》曰：「不顯惟德！百辟其刑之。」是故君子篤恭而天下平。《詩》曰：「予懷明德，不大聲以色。」子曰：「聲色之於以化民，末也。」《詩》曰：「德輶如毛」，毛猶有倫；「上天之載，無聲無臭」，至矣！】 이 대목은 중용(中庸)의 천명지위성(天命之謂性)과 중화(中和)·시중(時中)의 천인합일론을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 中庸과 우주적 도덕 형이상학】 중용은 하늘의 섭리(天命)와 인간의 본성(性)이 본래 하나라는 거대한 존재론적 선언이다. 희로애락의 감정이 발하지 않은 고요함을 '중(中)'이라 하고, 발하여 절도에 맞는 것을 '화(和)'라 하니, 시중(時中)의 지혜로써 천지자연의 화육에 참여하는 천인합일(天人合一)의 최고봉을 증언한다.
보이지 않는 곳에서 홀로 삼가고, 들리지 않는 곳에서 두려워하며 옷깃을 여민다. 잔잔한 호수처럼 감정이 일렁이지 않는 마음의 밑바닥에서 하늘의 소리가 나직하게 울려 퍼진다. 지나침도 모자람도 없이 마땅한 절도를 지키며 세상을 품을 때, 인간의 심장은 천지자연의 거대한 박동과 하나가 되어 고동친다.
Critical Scholarly Translation of 중용 (Section 33): This seminal text articulates 자사·주희's core doctrine of 천명지위성(天命之謂性), 솔성지위도(率性之謂道), 지성무식(至誠無息), establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.