《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第1章의 핵심 정본이다. 원문: 【大學之道在明明德在親民在止於至善知止而后有定定而后能靜靜而后能安安而后能慮慮而后能得物有本末事有終始知所先後則近道矣古之欲明明德於天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 1): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第2章의 핵심 정본이다. 원문: 【康誥曰克明德太甲曰顧諟天之明命帝箴曰克明峻德皆自明也】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 2): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第3章의 핵심 정본이다. 원문: 【湯之盤銘曰苟日新日日新又日新康誥曰作新民詩曰周雖舊邦其命維新是故君子無所不用其極】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 3): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第4章의 핵심 정본이다. 원문: 【詩云邦畿千里惟民所止詩云緡蠻黃鳥止于丘隅子曰於止知其所止可以人而不如鳥乎】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 4): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第5章의 핵심 정본이다. 원문: 【子曰聽訟吾猶人也必也使無訟乎無情者不得盡其辭大畏民志此謂知本】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 5): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第6章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂致知在格物者言欲致吾之知在卽物而窮其理也蓋人心之靈莫不有知而天下之物莫不有理至于用力之久而一旦豁然貫通焉則衆物之表裏精粗無不到而吾心之全體大用無不明矣】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 6): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第7章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙故君子必愼其獨也小人閑居爲不善無所不至見君子而后厭然揜其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 7): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第8章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂修身在正其心者身有所忿懥則不得其正有所恐懼則不得其正有所好樂則不得其正有所憂患則不得其正心不在焉視而不見聽而不聞食而不知其味此謂修身在正其心】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 8): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第9章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂齊其家在修其身者人之其所親愛而辟焉之其所賤惡而辟焉之其所敬畏而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉故好而知其惡惡而知其美者天下鮮矣】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 9): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第10章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂治國必先齊其家者其家不可敎而能敎人者無之故君子不出家而成敎於國孝者所以事君也弟者所以事長也慈者所以使衆也】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 10): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.
《대학 (증자·주희 11장 전편)》 大學 第11章의 핵심 정본이다. 원문: 【所謂平天下在治其國者上老老而民興孝上長長而民興弟上恤孤而民不倍是以君子有絜矩之道也所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上此之謂絜矩之道】 이 대목은 대학(大學)의 삼강령(明明德·親民·止於至善)과 팔조목(格物·致知·誠意·正心·修身·齊家·治國·平天下)을 집약적으로 밝히며, 사유의 본질적 원리와 인간의 올바른 실천 규범을 깊이 있게 제시한다.
【문명학적 사론: 大學의 유교적 국가 경영과 수기치인(修己治人)】 대학은 개인의 도덕적 수양에서 출발하여 천하의 평화로 나아가는 유학의 거대한 연쇄적 정치철학이다. 격물치지와 성의정심의 내적 수양이 결여된 외적 정치는 폭력으로 귀결되며, 사회적 실천이 없는 내적 수양은 공리공담으로 전락한다. 안과 밖, 앎과 행이 하나로 결합된 문명 통치의 영원한 교과서이다.
동녘 하늘에 붉은 해가 솟아오르면 어둠에 잠겼던 온 산천이 제 빛깔을 되찾는다. 내 마음에 본래 깃든 밝은 덕을 닦아 이웃의 눈물을 닦아주고, 지극한 선(至善)의 언덕에 닻을 내릴 때 비로소 인간의 길은 흔들리지 않는다. 내면의 촛불 하나를 바르게 밝히는 일이 마침내 온 천하를 밝히는 태양의 시작이다.
Critical Scholarly Translation of 대학 (Section 11): This seminal text articulates 증자·주희's core doctrine of 명명덕(明明德)·신민(親民)·지어지선(止於至善), 격물치지에서 평천하까지의 8조목, establishing an enduring bridge between metaphysical insight, moral integrity, and civilizational order.