論語

논어 · 孔子 (Kongzi (Confucius)) ·
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📖 정본 소장 추천: 논어집주 (전통문화연구회 정본)

주희 주 / 성백효 역주 · 전통문화연구회 · 주자 집주 정본 표준 완역판

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주어 (Subject) 서술어 (Predicate) 목적어 (Object) 보어 (Complement) 수식어 (Modifier) 부사 (Adverbial) 어조사/허사 (Particle)
단락 1 / 20 論語 學而第一 1.1
子 자 曰 왈 : 學 학 而 이 時 시 習 습 之 지 , 不 불 亦 역 說 열 乎 호 ? 有 유 朋 붕 自 자 遠 원 方 방 來 래 , 不 불 亦 역 樂 락 乎 호 ? 人 인 不 불 知 지 而 이 不 불 慍 온 , 不 불 亦 역 君 군 子 자 乎 호 ?
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배우고 때때로 익히면 기쁘지 아니한가? 벗이 먼 곳에서 찾아오면 즐겁지 아니한가? 남이 알아주지 않아도 성내지 아니하면 군자가 아니겠는가?
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
학습의 내적 희열과 주체적 군자도
단락 2 / 20 論語 爲政第二 2.1
子 자 曰 왈 : 爲 위 政 정 以 이 德 덕 , 譬 비 如 여 北 북 辰 진 , 居 거 其 기 所 소 而 이 衆 중 星 성 共 공 之 지 。
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덕으로써 정치를 하는 것은 북극성이 제자리에 머물러 있어도 뭇 별들이 그를 향해 도는 것과 같다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:爲政以德,譬如北辰,居其所而衆星共之。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
덕치(德治)와 중심성의 리더십
단락 3 / 20 論語 八佾第三 3.1
孔 공 子 자 謂 위 季 계 氏 씨 : 八 팔 佾 일 舞 무 於 어 庭 정 , 是 시 可 가 忍 인 也 야 , 孰 숙 不 불 可 가 忍 인 也 야 ?
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천자의 뜰에서 추는 팔일무를 자기 뜰에서 추게 하니, 이조차 참는다면 무엇인들 참지 못하겠는가?
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
孔子謂季氏:八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
예제(禮制)의 규범성과 헌정 질서
단락 4 / 20 論語 里仁第四 4.1
子 자 曰 왈 : 里 리 仁 인 爲 위 美 미 。 擇 택 不 불 處 처 仁 인 , 焉 언 得 득 知 지 ?
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인이 깃든 마을에 사는 것이 아름답다. 거처를 선택함에 인에 머물지 않으면 어찌 지혜롭다 하겠는가?
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:里仁爲美。擇不處仁,焉得知?
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
환경 결정론과 도덕적 주체성
단락 5 / 20 論語 公冶長第五 5.1
子 자 謂 위 公 공 冶 야 長 장 : 可 가 妻 처 也 야 。 雖 수 在 재 縲 유 絏 설 之 지 中 중 , 非 비 其 기 罪 죄 也 야 。 以 이 其 기 子 자 妻 처 之 지 。
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공야장은 사위로 삼을 만하다. 비록 옥에 갇혔으나 그의 죄가 아니었다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子謂公冶長:可妻也。雖在縲絏之中,非其罪也。以其子妻之。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
실질적 정의와 외적 편견 극복
단락 6 / 20 論語 雍也第六 6.1
子 자 曰 왈 : 質 질 勝 승 文 문 則 칙 野 야 , 文 문 勝 승 質 질 則 칙 史 사 。 文 문 質 질 彬 빈 彬 빈 , 然 연 後 후 君 군 子 자 。
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바탕이 겉모습을 이기면 투박하고, 겉모습이 바탕을 이기면 번지레하다. 본질과 형식이 잘 어우러진 연후에야 군자이다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
문질빈빈(文質彬彬)의 문명론
단락 7 / 20 論語 述而第七 7.1
子 자 曰 왈 : 述 술 而 이 不 불 作 작 , 信 신 而 이 好 호 古 고 , 竊 절 比 비 於 어 我 아 老 노 彭 팽 。
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옛것을 기술하되 지어내지 않고, 신뢰하여 옛것을 좋아하니, 은근히 나를 노팽에 견주노라.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:述而不作,信而好古,竊比於我老彭。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
문명 계승과 지식의 연속성
단락 8 / 20 論語 泰伯第八 8.1
子 자 曰 왈 : 泰 태 伯 백 , 其 기 可 가 謂 위 至 지 德 덕 也 야 已 이 矣 의 ! 三 삼 以 이 天 천 下 하 讓 양 , 民 민 無 무 得 득 而 이 稱 칭 焉 언 。
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태백은 지극한 덕을 지녔다고 할 만하다! 세 번이나 천하를 사양하였으나 백성들이 칭송할 길조차 없었다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:泰伯,其可謂至德也已矣!三以天下讓,民無得而稱焉。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
지덕(至德)과 권력의 자발적 사양
단락 9 / 20 論語 子罕第九 9.1
子 자 罕 한 言 언 利 리 與 여 命 명 與 여 仁 인 。
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선생께서는 이익과 천명과 인(仁)에 대하여 함부로 말씀하지 않으셨다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子罕言利與命與仁。
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신중성과 궁극적 가치의 숭고성
단락 10 / 20 論語 鄕黨第十 10.1
孔 공 子 자 於 어 鄉 향 黨 당 , 恂 순 恂 순 如 여 也 야 , 似 사 不 불 能 능 言 언 者 자 。 其 기 在 재 宗 종 廟 묘 朝 조 廷 정 , 便 편 便 편 言 언 , 唯 유 謹 근 爾 이 。
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공자께서는 마을에 계실 때는 온화하고 삼가시어 말을 잘 못하는 듯하셨고, 종묘와 조정에 계실 때는 막힘없이 말씀하시되 오직 조심하셨다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
孔子於鄕黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。
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공사(公私)의 분별과 장소성(Locality)
단락 11 / 20 論語 先進第十一 11.1
子 자 曰 왈 : 先 선 進 진 於 어 禮 예 樂 악 , 野 야 人 인 也 야 ; 後 후 進 진 於 어 禮 예 樂 악 , 君 군 子 자 也 야 。 如 여 用 용 之 지 , 則 칙 吾 오 從 종 先 선 進 진 。
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옛 선배들은 예악에 소박하였고, 후배들은 예악에 세련되었다. 만약 쓴다면 나는 옛 선배를 따르겠노라.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。如用之,則吾從先進。
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형식주의 비판과 원초적 진정성
단락 12 / 20 論語 顔淵第十二 12.1
顏 안 淵 연 問 문 仁 인 。 子 자 曰 왈 : 克 극 己 기 復 복 禮 예 爲 위 仁 인 。 一 일 日 일 克 극 己 기 復 복 禮 예 , 天 천 下 하 歸 귀 仁 인 焉 언 。
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안연이 인을 물었다. 공자께서 말씀하셨다: 사욕을 극복하고 예로 돌아가는 것이 인이다. 하루라도 자기를 이겨 예로 돌아가면 천하가 인에 귀의할 것이다.
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顔淵問仁。子曰:克己復禮爲仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。
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극기복례(克己復禮)의 인격 혁명
단락 13 / 20 論語 子路第十三 13.1
子 자 路 로 曰 왈 : 衛 위 君 군 待 대 子 자 而 이 爲 위 政 정 , 子 자 將 장 奚 해 先 선 ? 子 자 曰 왈 : 必 필 也 야 正 정 名 명 乎 호 !
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자로가 물었다: 위나라 군주가 선생님을 모셔 정치를 하려 한다면 무엇을 먼저 하시겠습니까? 공자께서 말씀하셨다: 반드시 명분을 바로잡겠다(正名)!
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子路曰:衛君待子而爲政,子將奚先?子曰:必也正名乎!
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정명(正名)과 언어·제도의 무결성
단락 14 / 20 論語 憲問第十四 14.1
憲 헌 問 문 恥 치 。 子 자 曰 왈 : 邦 방 有 유 道 도 , 穀 곡 ; 邦 방 無 무 道 도 , 穀 곡 , 恥 치 也 야 。
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원헌이 부끄러움을 물었다. 공자께서 말씀하셨다: 나라에 도가 있을 때 녹을 받는 것은 당연하나, 나라에 도가 없을 때 녹만 챙기는 것은 부끄러운 일이다.
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憲問恥。子曰:邦有道,穀;邦無道,穀,恥也。
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지식인의 사회적 책무와 공공 윤리
단락 15 / 20 論語 衛靈公第十五 15.1
子 자 曰 왈 : 志 지 士 사 仁 인 人 인 , 無 무 求 구 生 생 以 이 害 해 仁 인 , 有 유 殺 살 身 신 以 이 成 성 仁 인 。
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지사와 인인은 살고자 하여 인을 해치지 않으며, 목숨을 바쳐서라도 인을 완성한다(殺身成仁).
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。
💡 심층 사유 및 통치철학 해제 (Philosophical Register)
살신성인(殺身成仁)과 절대 가치
단락 16 / 20 論語 季氏第十六 16.1
孔 공 子 자 曰 왈 : 天 천 下 하 有 유 道 도 , 則 칙 禮 예 樂 악 征 정 伐 벌 自 자 天 천 子 자 出 출 ; 天 천 下 하 無 무 道 도 , 則 칙 禮 예 樂 악 征 정 伐 벌 自 자 諸 제 侯 후 出 출 。
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천하에 도가 있으면 예악과 정벌이 천자로부터 나오고, 천하에 도가 없으면 예악과 정벌이 제후로부터 나온다.
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孔子曰:天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出。
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국가 통치권의 단일성과 헌정 질서
단락 17 / 20 論語 陽貨第十七 17.1
子 자 曰 왈 : 性 성 相 상 近 근 也 야 , 習 습 相 상 遠 원 也 야 。
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사람의 본성은 서로 비슷하나, 후천적 습관과 교육에 의해 서로 멀어지게 된다.
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子曰:性相近也,習相遠也。
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성상근 습상원(性相近 習相遠)
단락 18 / 20 論語 微子第十八 18.1
微 미 子 자 去 거 之 지 , 箕 기 子 자 爲 위 之 지 奴 노 , 比 비 干 간 諫 간 而 이 死 사 。 孔 공 子 자 曰 왈 : 殷 은 有 유 三 삼 仁 인 焉 언 。
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미자는 떠나고, 기자는 종이 되었으며, 비간은 간언하다 죽었다. 공자께서 말씀하셨다: 은나라에 세 명의 어진 이가 있었다.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
微子去之,箕子爲之奴,比干諫而死。孔子曰:殷有三仁焉。
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난세(亂世) 지식인의 세 가지 실천 경로
단락 19 / 20 論語 子張第十九 19.1
子 자 夏 하 曰 왈 : 博 박 學 학 而 이 篤 독 志 지 , 切 절 問 문 而 이 近 근 思 사 , 仁 인 在 재 其 기 中 중 矣 의 。
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자하가 말하였다: 널리 배우고 뜻을 돈독히 하며, 절실하게 묻고 가까운 것부터 생각하면, 인이 그 가운데 있다.
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子夏曰:博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
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박학독지 절문근사(博學篤志 切問近思)
단락 20 / 20 論語 堯曰第二十 20.1
堯 요 曰 왈 : 咨 자 ! 爾 이 舜 순 ! 天 천 之 지 曆 역 數 수 在 재 爾 이 躬 궁 , 允 윤 執 집 其 기 中 중 。 四 사 海 해 困 곤 窮 궁 , 天 천 祿 록 永 영 終 종 。
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요임금이 순임금에게 말씀하셨다: 아! 순이여! 하늘의 역수가 그대 몸에 있으니 진실로 그 중(中)을 잡으라. 사해가 곤궁해지면 하늘의 녹이 영원히 끊어지리라.
⚖️ 원문 직역 대조 (Faithful Register)
堯曰:咨!爾舜!天之曆數在爾躬,允執其中。四海困窮,天祿永終。
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윤집기중(允執其中)과 국가지도자의 닻